靠背板上的蓮花、扶手上的獅子、柜門上紅木家具批發的龍、沙發上的大象……這些被人們雕琢得繪聲繪色的生靈，其實也是“佛門弟子”。由它們參加編寫過人類漫長的文藝前史，至今仍在家具上熠熠生輝。

【蓮：佛國圣花】

一朵蓮花，像一只恭順的手，出水望世，清凈紅木家具加盟而自在。自古以來，釋教就是崇拜蓮花的，蓮出淤泥而不染，超凡脫俗，遺世獨立，釋教信徒也以為這好像自己的中式紅木家具心靈。《維摩經·佛國品》曰：“不著人間如蓮花，常善入于寂行”。《諸經要解》說：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上”。

在許多佛經中，人們把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”。在釋教的說法中：三界的眾生，以淫欲而托生；凈土的圣人，以蓮花而化身，并能以世人所了解的形象示現。所以它就代表佛祖的法身，莊重的報身。蓮，是釋教藝術常常見到的標志物。古印度阿旃陀壁畫，我國敦煌、云崗、龍門石窟，都有能夠找到純潔的蓮。更不用說，蓮花臺是阿彌陀佛和釋迦牟尼的坐臺，更是觀音的許多烘托。

纏枝蓮紋，是纏枝紋的一種，在圖案中，花枝糾纏不斷。它柔美生動，含蓄多姿。除了用在家具上外，更是廣泛運用于瓷器。荷花鴛鴦紋：涵義百年好合。常呈現在頂箱柜雕琢上、床靠背板上、瓷器和燈具上等。整體風格新鮮濃艷。荷花羅漢床 ：多選用透雕、浮雕和圓雕等技法。有些雕琢中的蓮蓬，蓮子還能夠活動，不僅能夠按摩用，平常賞玩也頗具意味。蓮蓬把件 ：涵義為后代綿延。多用紫檀、竹及黃楊木雕成。

【獅：守護瑞獸】

早在釋教發生之前，獅子就被印度人稱為“萬獸之王”，還把帝王比喻成雄獅。釋教創立后，就把獅子作為靈獸。鼻祖釋迦牟尼有多種稱謂，如“人中獅子”、“人中人獅子”、“人雄獅子”、“大獅子王”。《佛說太子瑞應本起經》載：“佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側”。《大智度經》卷八曰：“又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏全部，佛亦如是，于九十六種外道之中，全部降伏，故名人中師子。”

除此之外，在藏傳釋教中，獅子被視為尊貴的標志，它被人們用來驅邪避惡。早在古印度阿育王時代，獅子就成了前期釋教的標志和標志圖案。它的造型常常呈現在大型佛座和佛像的底部，而繪像則呈現在蒙古族的家具裝修中。

獅紋。獅紋常常呈現在椅子的靠背板上、扶手、牙板和腿足等當地。掛屏、插屏中也會呈現。在民國時期，西方的獅紋也被引進，但比咱們“本鄉”的更為張揚。咱們“本鄉獅”的發毛是一圈一圈的同心圓，“外國獅”蓬首垢面，面貌威猛。獅子雖然是威猛的“護法神”，可是許多民間家具也把它興趣化。民間卻多興趣化變形，比方，用大獅小獅，來暗喻太師少師官運的利市，還有九獅圖，涵義宗族的興旺，而膾炙人口的雙獅戲繡球，是喜慶的標志。需求注意的是，故宮博物院研究員胡德生以為，床的四圍不能雕獅紋，一起，獅紋不能與其他動物混雕。

獅子雕件；在紅木、玉石、橄欖石等材質中都能夠找尋到獅子的雕件。有的威猛如真，而有的經過藝術處理，嬌憨可人。

【龍：漢藏神物】

龍是許多釋教護法神、護寶神、水神和風暴神的坐騎，漢藏的龍可能和印度的龍關系密切。藏傳釋教里有不少龍的圖案，也呈現在家具之中，它多被王公貴族選用，布衣用得比較少。而大日如來的佛座，可能就是來源于我國皇帝的龍座。

龍紋。夔龍紋、草龍紋、螭龍紋……都是龍的形象歷經演化的產物，早在紅山時期，就有龍紋呈現。龍紋對明清家具影響深遠，一起是“辟邪之物”。走進故宮，會發現在臺基、御道和藻井上，都是無處不在的龍紋。它生動、神異，具有明顯的藝術特征。雕龍擺件。有精神抖擻、生肖龍雕和龍生九子擺件等。